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中國未來趨勢(shì)以及“習(xí)模型”
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中國未來趨勢(shì)以及“習(xí)模型”
中國自從展開世界上引人注目的大規(guī)模反腐敗以來，世界以及中國社會(huì)各界對(duì)中國未來的趨勢(shì)和變化多有討論，但絕大部分討論所議非當(dāng)，多有偏差。如何看中國的未來趨勢(shì)，取決于中國權(quán)力結(jié)構(gòu)和政治生態(tài)文化的變化。在跟蹤研究的基礎(chǔ)上，如果將現(xiàn)實(shí)中國的各種現(xiàn)象、正在發(fā)生的事情予以系統(tǒng)歸納，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種影響深遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)性的節(jié)點(diǎn)，而這些政治生態(tài)節(jié)點(diǎn)及其相互關(guān)系的梳理和構(gòu)建結(jié)果，就形成了所謂的“習(xí)模型”。我們相信，運(yùn)用這一模型，不但可以了解和解釋現(xiàn)在發(fā)生的事情，更可以從中把握未來的中國形勢(shì)發(fā)展邏輯，進(jìn)而推斷未來中國的大趨勢(shì)。
“習(xí)模型”的五大關(guān)鍵結(jié)構(gòu)如下：
首先，政治上對(duì)抗西方，這倒不是中國的選擇，而主要為西方國家的選擇。其次，經(jīng)濟(jì)上繼續(xù)支持全球化，今后將會(huì)更加突出的是“中國市場(chǎng)”，以此來代替“中國制造”以及“世界工廠”的全球形象。第三，通過制度建設(shè)，逐步完善社會(huì)公共福利建設(shè)，回避中等收入陷阱等客觀風(fēng)險(xiǎn)。第四，權(quán)力適度集中，權(quán)力適度集中的原因在于必須要終止贖買式政治效忠文化，構(gòu)建法律秩序和重塑政府尊嚴(yán)。就此而言，反腐敗將會(huì)持續(xù)，但最終權(quán)力結(jié)構(gòu)還是會(huì)步入法律與制度建設(shè)的軌道。第五，政治上會(huì)突出“新社會(huì)主義”內(nèi)涵，包括國家社會(huì)文明以及法律制度、公共福利建設(shè)、國家秩序和權(quán)威等，這是符合歷史軌跡的、政治與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的、甚至是別無選擇的發(fā)展道路。
西方國家基于地緣政治的考慮，對(duì)中國的崛起是心懷耿介的。西方國家認(rèn)為，中國東南沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)起飛實(shí)際就是西方國家對(duì)貿(mào)易依賴海洋戰(zhàn)略轄區(qū)的一種整合，但中國正在因此而成為潛在的**影響力中心。為了遏制與防范中國，他們能夠讓產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到中國的東南沿海，自信也能讓其轉(zhuǎn)移到海洋戰(zhàn)略轄區(qū)的其他地方，如印度、東南亞以及南美洲等地。就這種地緣政治的對(duì)抗性質(zhì)而言，這顯然完全是西方國家的選擇，中國只是在壓力之下的被迫應(yīng)對(duì)。而“中國市場(chǎng)”的關(guān)鍵性質(zhì)以往從未得到世界主流輿論的正確認(rèn)識(shí)，筆者現(xiàn)在國內(nèi)也幾乎是一力獨(dú)撐這一概念。事實(shí)上，在西方各國的眼中，中國只是一個(gè)重要的供應(yīng)商而已，連G8組織都不讓中國加入，中國的實(shí)際國際地位甚至不如俄羅斯。不過這種認(rèn)識(shí)，顯著低估了“中國市場(chǎng)”對(duì)世界的巨大影響，只要看看中國的經(jīng)濟(jì)容量和經(jīng)濟(jì)資源就會(huì)明白這一點(diǎn)。中國的未來的挑戰(zhàn)在于，如何運(yùn)用“中國市場(chǎng)”的影響力來響應(yīng)全球化的挑戰(zhàn)。
層層疊疊的贖買式政治效忠文化是中國腐敗叢生的關(guān)鍵，這種政治生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的歷史背景在于，中國老一代政治家漸漸謝世之后，此后陸續(xù)而來的新生代中國政治家和官員們未能得到中國學(xué)界的有力支持，始終未能真正尋找并獲得一條理論上站得住腳的、能夠贏得國內(nèi)支持和國際掌聲的發(fā)展道路，于是轉(zhuǎn)而尋求通過所謂的“政治技巧”來鞏固執(zhí)政地位形成的政治生態(tài)文化。
從這種本質(zhì)上異類的政治生態(tài)文化的對(duì)抗性而言，終止贖買式政治效忠文化的本身，就是對(duì)中國政治改革最強(qiáng)有力的推進(jìn)。從時(shí)間序列來看，這樣的政治改革實(shí)際是中國很長一段時(shí)間以來所取得的**、也是最明顯的政治進(jìn)步。根據(jù)“民主五段論”的觀點(diǎn)，一個(gè)國家要最終實(shí)現(xiàn)有序的民主社會(huì)，必然要經(jīng)過民生、民意、民法、民權(quán)到民主的五個(gè)發(fā)展階段，這是社會(huì)啟蒙所必須的五個(gè)發(fā)展階段，而終止贖買式政治效忠文化以及適度的權(quán)力集中，正是確保從民意到民法階段順利過渡的政治保證、制度保證和環(huán)境保證。
“新社會(huì)主義”的概念是宏觀的，而非狹義的。這是一個(gè)不斷發(fā)展中的、探索當(dāng)中的理論框架，延續(xù)了鄧小平以往有關(guān)社會(huì)發(fā)展的理論思想，并完全可以在今后的實(shí)踐中繼續(xù)總結(jié)和充實(shí)。從這個(gè)角度出發(fā)，中國的社會(huì)發(fā)展理論完全有可能超越西方學(xué)界當(dāng)今存在的理論認(rèn)識(shí)。因此，“新社會(huì)主義”概念得以在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，簡(jiǎn)單有效地指明中國的未來發(fā)展道路以及社會(huì)性質(zhì)。
當(dāng)今國際地緣政治錯(cuò)綜復(fù)雜，西方政治圈也處于新老交替的過程中，未知數(shù)很多，因此未來各種圍繞中國問題的挑戰(zhàn)難度相當(dāng)大，要想妥善應(yīng)對(duì)這些內(nèi)部和外部的挑戰(zhàn)，讓中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)在健康可持續(xù)發(fā)展的軌道上穩(wěn)健行進(jìn)，中國在內(nèi)部重組利益結(jié)構(gòu)，外部重構(gòu)國際形象，就是必然的選擇。就此而言，“習(xí)模型”對(duì)中國趨勢(shì)所做出的概括是有現(xiàn)實(shí)意義的。
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